Семиреченская область. Солдаты в Сарыбулаке

Урочище Сарыбулак в Семиречье, видимо, использовалось русскими войска в конце XIX - XX веков, как летний военный лагерь и полигон. На снимке изображено построение военнослужащих в шеренгу и военный духовой оркестр.

Александр Юрьевич, спасибо за уточнение.

Существует определенная "путаница" в написании наименования населенного пункта "Копал", или "Капал". Такое положение сложилось еще в самом начале освоения русскими Семиречья в 1840-х гг. Самый компетентный исследователь края, автор многочисленных исследованиях по истории Копала - Абрамов Н.А., в одних своих работах употреблял форму "Капал" (1857), в других "Копал" (1862). Казачий летописец Леденев Н.В., автор "Истории Семиреченского казачьего войска" (1908), употребляет практически в одной главе то топоним "Капал", то "Копал", и это его ни сколько не смущает, видимо тогда еще твердо не установилась орфографическая норма. Чокан Валиханов (сейчас считается основателем историографии Казахстана) в своей последней работе о дунганском восстании в Китае (1864) употребляет термин "Копал". Абрамов Н.В. утверждает, что название города происходит от урочища "Копалы" (по-казахски "копа" - местность, поросшая камышом или рогозой"), отсюда речка Копалка и "Могила Копала" (древний курган джунгарского владельца, существовавший до 1847 г. в центре поселения). В советское время утвердилось написание "Капал", хотя в 1920-е гг. еще предпочитали писать иначе. По-моему мнению, это название никак не связанно с "Капал-батыром" из рода дулат (капал-жаныс, Старший жуз), чей бюст установлен на капальской трассе, т.к. кочевья дулатов находились значительно южнее, за рекой Или (там же находится мазар Капал-батыра). Район Копала - это место кочевий казахских родов - матай и садыр (племя найман) (Средний жуз). У каждого казахского рода были свои родовые кладбища, и нельзя было хоронить на чужих, по-крайней мере, до 1917 г., существовала такая древняя традиция. Возможно сейчас на кладбищах "Шай-корган" (около г. Талды-Кургана), или "Кенсай" (около г. Алма-Аты) происходят захоронения представителей разных родов. Но раньше существовала родовая граница, например, между найманами (Средний жуз) и жалайырами (Старший жуз) по урочищу Сарыбулак (приток р.Каратал). Около Копала был похоронен в 1884 г. родоправитель из рода матай Танеке Дюсетов (Танеке-батыр), к нему шло паломничество как к "святому", приносились жертвоприношения. Исходя из сказанного, я в описании исторических фотографий, следуя установившейся традиции, употребляю оба топонима, при описании более ранних снимков - "Копал", при более поздних "Капал".

Александр Юрьевич, спасибо за Ваш комментарий!