Семиречье. Село Капал. Дом врача И. И. Соболевского (военный лазарет)

По дошедшим до нас сведениям штабс-ротмистр Чокан Валиханов в 1864 г. (умер 10.04.1865 г.), четыре раза был в Копале и даже лечился в местном военном лазарете. 07.12.1864 г. он написал в Копале свою последнюю статью: "Восстание дунган в Западном крае Китайской империи", которая впервые была опубликована в газете «Русский инвалид» (1865, № 51). Он, в частности, писал: "Не думаю, чтобы нашлось очень много из читателей русских газет, которые бы знали то место, из которого я пишу вам мое письмо, и хотя бы приблизительно могли указать на карте Копал. А между тем знание этого пункта не показывает одного только исключительного знакомства с географиею, оно указывает и на степень того интереса, которым проникнуто наше общество к своим политическим делам в отдаленных пределах России". Кстати, заметьте, что Чокан Валиханов. основоположник казахской исторической науки, писал "Копал", а не "Капал".

Ушаков Александр Юрьевич, спасибо за дополнение!

Я уже как-то писал о встречающихся в отечественной историографии двух форм в названии "Копал" и "Копал". Геолог Влангали А., один из первых исследователей побывавших в Семиречье (1849-1851), говорил о "Копале", то же самое английский путешественник Аткинсон Т.У., дважды здесь побывал советник из Семипалатинска Абрамов Н.А., который в 1857 г. писал об открытии "Капальского окружного приказа", а в 1862 г. уже предпочитает говорить о "Городе Копале", в частности он пишет, что Абакумов С.М. основал русское поселение в урочище "Копалы" и на реке "Копал", где кочевал " монгольский или джунгарский владелец Копал". Наконец, автор труда "История Семиреченского казачьего войск" (1908 г.), изданный в г. Верном в 1909 г., Леденёв Н.В., вообще, не давал никакого предпочтения ни одной из форм написания "Копал\Капал", на одной и той странице употреблял оба наименования. Чокан Валиханов также говорил именно о "Копале", т.е. не было устоявшейся единой формы написания этого топонима до революции 1917 г. В позднее советское время (в отличии от раннего) утвердилась форма "Капал". В современном Казахстане это название почему-то связывают с неким "Капал-батыром" из казахского рода дулат, что, на мой взгляд, вряд-ли соответствует действительности, кочевья дулатов (Старший жуз) находятся гораздо южнее, за рекой Или. Район Копала - это земли Среднего жуза, найманских родов - садыр и матай (а в самом Копале - найманов-кольдей). Соседний с найманами казахский род Старшего жуза - джалаир (жалайыр) кочевал несколько южнее, на реке Каратале и Коксу, начиная с урочища Сарыбулак (рядом с нынешним г. Талды-Курганом). У казахов до сих пор сохранилась старинная традиция хоронить только строго на родовых кладбищах, найманы только на своих, жалайыры - на своих, дулаты на своих. Не могли дулаты захоронить своего бытыра Капала на родовых кочевьях рода найман, кстати, сами копальские найманы говорят об этом, это было бы нарушение кочевого закона. На мой взгляд топоним "Копал", "Копалы" происходит от слова "копа" - "местность, поросшая камышом или рогозой", т.е. болотистая местность (на территории Копала существовали горные болота (сазы), отсюда идут истоки названий урочища и речки Копалки. При возведении на этом месте русского укрепления в 1847-1848 гг. здесь находилась "Могила Копала" (древний курган), который самими киргизами (т.е. казахами) связывался с джунгарским князем, т.е. с кочевым доказахским населением Семиречья (казахские рода прикочевали в Семиречье (на бывшие земли Джунгарского ханства) после 1757-1758 гг., после разгрома джунгаров маньчжуро-китайскими войсками, которые по праву победителя считали эти земли своими, а остальным просто дозволяли поселяться на пустующих землях. Недаром русские отряды, пришедшие в Семиречье, постоянно сталкивались с противодействием китайских пограничных властей и опасались резкого обострения российско-китайских отношений.

Алек­сандр Юрье­вич, спа­си­бо за до­пол­не­ние.

Сохранилось дореволюционное издание сочинений Чокана Валиханова за 1904 г., напечатанное с его оригинальных рукописей, где он употребляет в своих текстах исключительно написание топоним "Копалъ", например, - "Путешествiе мое началось 28 мая 1856 года. Въ этотъ день я присоединился к торговому каравану, который тогда стоялъ лагеремъ въ урочищѣ Карамула, въ 30 верстахъ отъ города Копала..." (с.56); "...Такъ говорятъ узбеки, такъ мы слышали въ Копалѣ" (с.283); "Караванъ-башемъ былъ ташкентецъ Муса-бай, проживавшiй въ Копалѣ", "И отъ Вѣрнаго до Копала 33 р..." (с.342); "Маршрутъ. Копалъ" (с.348); "Поручикъ Валихановъ отправился 28-го iюня 1858 г. изъ урочища Карамулы въ 30 верстахъ отъ г. Копала..." (с.349); "На урочищѣ Карамула, въ 30 верстахъ отъ г. Копала" (с.357); "Изъ Копала въ Кашгаръ..." (с.489); "34. Копалъ" (с.495); "Копальскiй уѣздъ" (с.XXV). Но неожиданно, вдруг, в изданиях сочинений Чокана Валиханова за 1964 г. (Алма-Ата, 1-е изд.), за 1984 г. (Алма-Ата, 2-е изд.), за 2014 г. (Алматы, 3-е изд.) появляется такая фраза: "К числу их принадлежит могила Капал-батыра, давшая название речке и укреплению", я сомневаюсь, что фраза эта ("могила Капал-батыра") принадлежит лично Валиханову. И вот почему. Практически последняя его научная статья "О восстании дунган в Западном крае Китайской империи", датированная им лично "7 декабря 1864 г. укр. Копал" (с.40), а также его фраза: "...И хотя бы приблизительно могли указать на карте Копал" (с.37), говорят сами за себя, Чокан Валиханов предпочитал написание "Копал", а не "Капал", а значит, исправления в его сочинения внесли посторонние лица. Могилу же Копала (джунгарского или монгольского владельца), возможно, действительно, "батыра", или "бахадура", Чокан Валиханов видеть лично никак не мог, она находилась в 1846-1847 гг. на месте возводимого Копальского укрепления и была разобрана первыми казачьими поселенцами на хозяйственные нужды, о чём писал семипалатинский исследователь Н.А. Абрамов в 1857 и 1862 гг. Могилу Копала, несомненно, видели казаки и солдаты, пришедшие на Копал в 1846 и 1847 гг., их командиры - есаул Т.В. Нюхалов и сотник С.М. Абакумов, а также военные топографы.

Алек­сандр Юрье­вич, спасибо за дополнение.