Хозяйственный двор у сибирских казаков

В Копале первоначально местное казачье население возводило заборы преимущественно из дерева, но затем, в связи вырубкой леса с ближайших гор и запретом строить деревянные постройки, стали возводить заборы, главным образом, глинобитные (типа среднеазиатских дувалов), или каменные

Александр Юрьевич, спасибо за Ваш комментарий!

На снимке изображён следующий сельхозинвентарь: сабан (тюрк. "плуг", деревянный плуг простейшего устройства с двумя лемехами и деревянным отвалом), малороссийская соха и железный плуг.

Александр Юрьевич, спасибо, добавили в теги.

Казачий историк Н.В.Леденёв в 1908 г. писал: "Казаки обрабатывали землю исключительно на лошадях, плугом, типа, похожего на малороссийский, несколько облегчённой конструкции, которым они работают и в настоящее время. Свой плуг они называли и называют "сохой“, хотя с сохою он положительно не имеет ничего общего; Употребляемый казаками плуг - передковый, имеет отрез и отвал, а точно так-же и приспособления для регулирования глубины и ширины борозды; отвалом служит кусок обыкновенной доски, поставленной под известным углом к линии движения плуга, а регулятором глубины - железный болт с гайкой, проходящий сквозь грядиль и корпус плуга, подхватывающий корпус снизу своей головкой. Лошади припрягаются к передку плуга или при помощи системы вальков, или за особое более или менее удачное приспособление. Плуг обыкновенно мастерит себе каждый хозяин сам, за исключением регулярного болта и лемеха, которые или заказываются кузнецу, или приобретаются готовыми. От искусства хозяина и кузнеца зависят и достоинства плуга; лёгкость в работе, чистота отваливания и оборачивание пластов и производительность, но, как общее правило, - у более зажиточного хозяина всегда лучше и плуг. Казаки преимущественно сеяли яровые: пшеницу, рожь - по-местному „ярица , овёс, ячмень и реже просо, затем постепенно развивались посевы озимой ржи. Конопля и лён разводились в хозяйстве почти только для личного потребления".

Н.В.Леденёв - "Сибирскіе казаки, колонизуя страну, своими поселеніями всегда занимали мѣста, пригодныя для земледѣлія - ихъ основнаго промысла. Пригодныя-же для земледѣльческой культуры мѣстности расположены въ Семирѣчьѣ у подножья горныхъ хребтовъ".

Александр Юрьевич, спасибо за дополнения.

"Семирѣченскіе казаки, по мнѣнію мѣстной власти, исполнивъ свое тяжелое дѣло піонеровъ, оказывались тормозомъ въ экономическомъ развитіи Семирѣчья, а главнымъ образомъ мѣшали процвѣтанію кочевниковъ. Такое основное воззрѣніе мѣстной гражданской власти на семирѣченскихъ казаковъ, вслѣдствіе котораго она до конца 1899 г. и почитала себя обязанной всегда и всѣми средствами препятствовать осуществленію этими казаками своего права на землевладѣніе въ тѣхъ предѣлахъ, которые указаны для нихъ Высочайшей властью имперіи. Съ вступленіемъ 21 окт. 1899 г. на должность военнаго губернатора Семирѣченской области генерала Іонова «внутренняя политика» въ области круто измѣнилась"

Александр Юрьевич, спасибо за Ваше уточнение!

Занимались ли семиреченские киргизы (казахи) земледелием, будучи природными кочевниками, на этот вопрос отвечает штабс-ротмистр Ч.Ч.Валиханов в своём очерке "О хлебопашестве" (1850-е гг.): "Находясь под влиянием ташкентцев, кайсаки не могли не принять у них хлебопашества промышленности столь полезной и мирной для них. В Большой орде сеют преимущественно просо, употребляемое киргиз-кайсаками зимою, когда они не имеют молока. Вообще хлебопашество появилось в Большой орде со времени Байкабыла, одного из главнейших родоначальников в роде джаныс в начале XVII столетия. Он первый начал пахать среди киргиз-кайсаков с помощью одного калмыка, бежавшему к нему от своих родовичей. Род джаныс и по настоящее время признаёт себя первым по открытию хлебопашества и более других родов занимается этой промышленностью". Род джаныс племени дулат (Старший жуз), ведёт своё происхождение от коренных монголов-нирунов, предположительно, рода "чонос/шонос".

Алек­сандр Юрье­вич, спа­си­бо за до­пол­не­ние.

Казачий историк Н.В. Леденёв (1908) писал: "Крестьянам, как и казакам (переселяемым в Семиречье), предоставлялась возможность получить в счёт определённого им пособия нужное количество предметов домашнего обихода и хозяйственная инвентаря. Запасы таких предметов, приобретавшихся войсковой администрацией в Ирбите, сосредоточивались обыкновенно в Семипалатинске, где они и раздавались желающим по заготовительной стоимости. Предметы домашнего обихода и хозяйственного инвентаря, в состав которых входили: топоры, пилы, струги, напарьи (для высверливания дыр в дереве), точильные бруски, подпилки, железные лопаты, сошники, косы, серпы, железо разное, гвозди, печные заслонки, вьюшки, стёкла и шарньеры оконные, петли дверные, - было выдано одним только переселившимся в 1856 г. на Лепсу крестьянам на 747 руб.

Алек­сандр Юрье­вич, спа­си­бо за Ваше дополнение!

Исследователь Р.М. Закржевский в 1893 г. писал: "В станице Сарканской и во всех казачьих селениях, для подготовки поля употребляется обыкновенная соха и борона с железными зубьями; в соху впрягается четыре лошади при двух рабочих, а борону возят на двух лошадях. Глубина запашки не более 3-х вершков. В деревнях с крестьянским населением лошади для пашни почти не употребляются: пахота производится малороссийским плугом, в который впрягают от 3-х до 4-х пар волов, а глубина запашки до 4-х вершков. Благодаря плодородию почвы, находящейся в распоряжении киргиз, эти последние подготовку пашни упрощают до невозможности; они довольствуются гладким сошником, запрягаемым в две лошади, а вместо бороны употребляют корягу или хворост, который таскают на верёвках лошадьми или быками. Иногда же они употребляют такой способ: избрав более рыхлую почву, прямо засевают, потом, кое-как, сковыряют землю, а комья разобьют палкой от руки и — всё готово. Жители ст. Сарканской, приписанные к казачьему сословию, пользуются казённым наделом по 19-ти десятин на душу. Проживающие здесь татары, сарты и киргизы почти все имеют свои пашни. Землю они арендуют у тех же казаков за баснословно дешёвую цену: так, например, арендная плата в год за 6 десятин земли с правом пользования арыком всего 1 руб.; надел для церковного причта, в количестве 300 десятин, арендуется киргизами за 20 руб. в год. В работниках служат здесь киргизы и очень редко русские. Киргизская женщина в качестве домашней прислуги, на хозяйской пище, но при своей одежде, получает от 1 руб. 50 коп. до 2 руб. в месяц".

Алек­сандр Юрье­вич, спа­си­бо за Ваше до­пол­не­ние!