Станица Кокпектинская

Появление в зарубежной степи русского осёдлого пункта – Кокпектов, поставило на очередь вопрос о лучшем удовлетворении религиозно-нравственных потребностей православного населения… Ближайшей приходской церковью к Кокпектам являлась Усть-Каменогорская крепостная Троицкая церковь, причт которой периодически наезжал к кокпектинцам… Архиепископ Тобольский и Сибирский Георгий предложил Усть-Каменогорскому благочинному протоиерею Иоанну Тутолмину расположить кокпектинцев к построению собственной церкви.. Так поднялся вопрос о построении в Кокпектах храма, который и был воздвигнут в 1854 г. Позднее кокбектинцы получили самостоятельный причт. Кокпектинская церковь получила название Великомученика Георгия Победоносца. Построена она была в 1854 -1865 гг. на средства Войскового хозяйственного управления и прихожан. Причт состоял из священника и псаломщика. Известно имя одного из настоятелей – священник Григорий Осипов.

Россия. том XVIII. Киргизский край, 1903): «Кокпекты, или Кокпектинск, состоит из 2-х частей: собственно города и казачьей станицы, основанных в 20-х годах XIX столетия. Город насчитывает около 800 жителей, в станице же более 2 тысяч душ. С внешней стороны Кокпекты представляют собой небольшую деревню с тремя улицами и небольшими саманными постройками, растянувшимися по берегу небольшой речки Кокпектинки. В городе есть две школы (городская и казачья) и церковь. Здесь живёт судья, есть почтово-телеграфное отделение и ветеринарный пункт (врач). Жители занимаются хлебопашеством (у всех арычное земледелие) и скотоводством»

Военный чиновник А.Г. Гейнс (1865 г.) писал: "Через несколько дней по выезде из Усть-Каменогорска мы были в Кокпектах, городе, в котором находится окружной приказ. Не думайте, впрочем, чтобы Кокпекты были в самом деле похожи на город. Много дурных русских деревень гораздо лучше Кокпектов. По сторонам широкой улицы расположились бедные хижины; разбитые стёкла домов — а их в рамах не меньше цельных — заклеены или заменены бумагою. На бугорке стоит православная церковь чрезвычайно оригинальной архитектуры. На улицах грязь весьма почтенной глубины. Утонув в неё по щиколотку, стоит рогатый скот, флегматически отжевывая жвачку. В разных углах города грызутся собаки и дерутся мальчишки. На завалинках сидят, в киргизских халатах, ничего не делающие казаки. Это, впрочем, не горожане, а станичники. Горожан составляют несколько оборванных среднеазиятцев, известных во всех степях под общим именем ташкинцев. Нужно сознаться, что мне показалось, будто грустный вид Кокпектов есть результат бедности жителей, зависящей от недостатка угодий и скудости местности, на которой расположен город. Много, очень много казачьих степных станиц гораздо лучше города Кокпектов".

Исследователь Н. Коншин в своей работе: "Материалы для истории Степного края. IV. К истории открытия Кокпектинского округа" писал: "Губернатор Западной Сибири генерал-лейтенант Вельяминов получив, в ответ на своё представление, Высочайшее соизволение на открытие внешних округов, предписал Омскому областному начальнику генерал-лейтенанту де Сент-Лорану послать отряд за Иртыш в район Колбинских гор. Не встретив сопротивления со стороны киргиз, отряд остановился около речки Кокпекты, где в 1830 г. было выстроено несколько деревянных домов, причём поселение получило, от имени речки, название Кокпекты. Это появление русских в Призайсанской равнине вызвало большое неудовольствие среди китайцев, один из пограничных пикетов которых, Буконьский, находился от нового поселения в очень близком расстоянии. В мае 1831 г. Чугучакский амбань, ездивший для осмотра пограничных китайских пикетов, посылал несколько раз к находившемуся в Кокпектах к сотнику Недорезову своих чиновников с настойчивым предложением очистить занятое место, так как оно принадлежало, будто бы, к числу летних кочевьев, состоящих в китайском подданстве султанов Ханхожиных. Недорезов отказался исполнить это предложение и по просьбе китайских чиновников дал письменный отзыв, что на урочище Кокпекты он находится "по предписанию главного российского начальства", а потому без его воли уйти не может. Амбань ничего не ответил Недорезову, но встретившись затем на пикете Батинском со смотрителем Бухтарминской войсковой рыбалки хорунжим (фамилия неразборчива) жаловался ему на захват русскими китайской земли и даже заявил, что должен будет силою согнать Недорезова с реки Кокпектинки".

Священник Б. Герасимов в своей работе: "Первые осёдлые засельщики Кокпектинского округа" писал: "Появление русских в Призайсанской равнине, в районе Калбинских гор, относится к 1830 г. Кокпекты в 1830 г. представлял из себя небольшое селение, состоявшее из нескольких деревянных домиков. Через шесть лет, после того, как началось построение Кокпектинского поселения, оно было переименовано в станицу (1836 г.). В 1844 г. состоялось открытие Кокпектинского внешнего округа с приказом, являвшимся органом суда и полиции в степи. Военный отряд, проникший в Калбинский район, положил начало русской осёдлости в Призайсанской равнине. Отряд был выселен с Иртышской линии и явился русским авангардом в юго-восточной части Киргизской степи. С некоторыми казаками в Кокпекты переехали одновременно и их семьи. В числе первых осёдлых жителей Кокпектов, вместе с казаками мы видим также разночинцев и киргиз, которые имели в поселении или окрестностях его свои дома и занимались хозяйством. В 1847 г. число кокпектинских насельников значительно увеличилось благодаря переселению в Кокпекты сотни казаков. В Кокпекты попали казаки из следующих мест: городов Бийска и Кузнецка; редутов: Новиковского, Бехтемирского, Семёновского, Верхненинского, Лебяжьего, Сайланского, Нижненинского, Урунского, Караканского, Пяштылимского, Сарычумышского, Кандалепского, Калтанского, Ошмаринского; форпостов: Кузедеевского и Сандыпского. Предназначенная к переселению в Кокпекты сотня казаков прибыла к месту своего назначения двумя партиями: 21 июня и 11 августа 1847 г. В 1850 г. в Кокпекты была выселена вторая сотня казаков". (Первоначально командующими Кокпектинским военным отрядом были попеременно - сотник Недорезов, затем хорунжий Нюхалов, а потом сотник Портнягин и сотник Степанов).

Исследователь Г.Н. Потанин (Живописная Россия. Том XII. Западная Сибирь. Очерк XIV. Города Семипалатинской области. Город Кокбекты. 1884 г.): "От Калмык-Тологоя на юг стелется ровная степь. В 15 верстах от него, на берегу небольшой речки Кокбектинки, лежит город Кокбекты. "Город этот, - по словам одной русской путешественницы, - ничто иное, как большая корзина". Действительно, в городе ничего не видишь, кроме плетней: заборы, скотские хлевы, сараи, амбары, - всё плетёное из ивы; самые дома большею частью - сплетённые из ивы мазанки. Население состоит преимущественно из казаков. В городе считается не более 2,000 жителей; живут бедно. Окрестности города не представляют прекрасных условий для хозяйства; развитию хозяйства мешает также военно-поселенческий характер населения. Словом, город этот представляет собою не торгово-промышленный пункт, а пункт чисто-административного управления, выбранный совершенно неудачно и не обещающий сколько-нибудь удовлетворительного развития в торгово- промышленном отношении".

Колмогоров. Челоказаки и ташкенцы (в Киргизских степях) (Северная пчела. 1857 г.): "С водворением русским правительством осёдлости в степях, челоказаки и ташкенцы, как более склонные к постоянной жизни, в значительном числе поселились во всех округах среди казаков, а также в пограничных городах и редутах, или нанялись в работники к богатым казакам. Так, например, в Каркаралах, в Кокбектах, на Копале и в других округах купили у казаков или построили себе домы, и живут с семействами, в каждом округе от 40 до 70-ти человек, а также и в постоянных юртах за крепостями почти всех округов. В Аягузе они построили и населили целую слободу с мечетью, по реке Букапке (Кокбектинского округа), от 20 до 40 вёрст от округа и далее к озеру Зайсану, основали несколько деревень, и одну даже с мечетью. Около Каратала и укрепления Верного на реках Каратал и Или также селятся они или среди казаков, или отдельными деревеньками. Немногие из них, в последние годы, вместе с казаками, принялись за хлебопашество, ремесла и другие мирные занятия, промысла и торговлю: благодетельные плоды порядка и власти прививаются скорее к благоразумнейшим из них. Во время жительства нашего в Кокбектах в 1851 году, при занятии торговлею, доставкою провианта в заграничные округи и проч., мы занимали квартиру рядом с домом одного челоказака. Человек этот, лет 50-ти от роду, имел чисто североевропейскую физиономию, белое круглое румяное лицо, русую бороду и волосы и светло-голубые глаза. Женатый на двух жёнах, он имел много детей, и с успехом занимается торговлею. Впрочем, челоказаков с такими физиономиями очень много повсюду, и все они не знают татарской грамоты. Напротив, люди, имеющие облик лица азиятский, по большей части разумеют эту грамоту. В соседе мы и прежде подозревали, по многим случаям, европейское происхождение, а следующее обстоятельство уверило нас в этом ещё более. В мае 1851 года происходило освящение кокбектинской церкви, устроенной из дома казачьей школы и стоящей на пригорке, чрез ручей, прямо насупротив нашей квартиры. Освящение церкви — событие для Кокбектов и всего края было многознаменательное. Поставили на дом кресты; на перекладине двух столбов повесили колокола; всё русское и христианское народонаселение (есть довольно католиков и лютеран), от чиновника и офицера до беднейшего казака и солдата, приготовилось к празднеству, как к Пасхе. Хозяйки наварили пива и мёду и приготовили множество кушанья, словом, распорядились, как водится на Святой Руси при подобных случаях. Из Усть-Каменогорска приехали благочинный и другие духовные лица и много купцов; не забыли выписать оттуда же музыкантов и пр. Все были в праздничных одеждах, на всех лицах сияла радость. Киргизы обоего пола из ближайших аулов и многие богатые и почётные из всего округа приехали на праздник. Старший солтан и заседатели (киргизы), их волостные управители и даже мулла (определённый от правительства), в официальных и праздничных одеждах, стали близ церкви. Киргизы обоего пола, числом до нескольких тысяч, окружили церковь в отдалении. Звук колоколов, впервые от века огласивший долину (Кокбекты построены близ конца живописной долины) и окрестные холмы, восторженно отозвался в сердцах христиан и неверных. Сосед наш, с нашими приказчиками (один был христианин), с своими жёнами и детьми, стоял у забора насупротив самой церкви. Когда духовная процессия, с хоругвями, крестами и иконами, при подобающем трезвоне, пошла вокруг церкви, у соседа полились из глаз непритворные слёзы; он стал на колени, много раз произносил «Аллах, Аллах!» и шептал, казалось, молитвы. Это обстоятельство сообщил нам русский приказчик на другой день. С этого времени мы ещё более стали сладить за соседом и открыли, почти несомненно, что он если не был чисто немецкого происхождения, то имел понятие о немецком языке. И давно ли в Киргизских степях начали водворяться русские, всего с небольшим 30 лет, а какие плоды с тех пор вкушает это полудикое человечество! Там, где аул и единственное его богатство, скот, подвергались ежедневно убийству и грабежу; где киргиз засыпал богачом, а вставал байгушем, нищим; где лилась потоками кровь и убелялась степь костями погибшего в баранте скота — там аул этот ныне спит спокойно, хозяин богатеет и утопает в довольстве, иноверцы (христиане) свободно разъезжают вдвоём и поодиночке, без всякого оружия, в повозках и верхом из одного аула в другой, из одной волости в другую, из округа в округ, не опасаясь быть ни ограбленными, ни пленёнными и проданными в вечную неволю".

В письме знаменитого белого генерала Л.Г. Корнилова сестре Анне (01.11.1916 г.) говорится: "Я послал тебе переводом по почте 500 рублей. Хотя мы оба родились в Усть-Каменогорске, но т.к. род наш начался в Кокпектах и там покоятся наши старики, будем считать Кокпекты нашим родным гнездом. Передай, пожалуйста, посланные тебе деньги, отнюдь не называя моего имени, в старейшую из Кокпектинских церквей на украшение запрестольного образа, постановку нового образа (Богоматери) или бы иной цели по твоему усмотрению". (В метрической книге Никольской церкви г. Кокпекты за 1859 год была выявлена актовая запись о бракосочетании толмача Кокпектинского окружного приказа Георгия Николаевича Корнилова, первым браком, и девицы, дочери резервного казака станицы Кокпектинской Параскевы (Прасковьи) Ильиничны Хлыновской. Сибирские казаки Хлыновские (родом из поляков) переселились в Кокпекты с Бийской линии в 1840-х гг.)".

Александр Юрьевич, спасибо за дополнения.

Кокпекты (Кокбекты) - заштатный город Семипалатинской области, Зайсанского уезда, при речке Кокпекты (бассейн озера Нор-Зайсан), у подошвы Калбинских гор, среди пустынной местности. Получил название от растения солончаковых пустынь "кок-пека". Основан в 20-х годах XIX столетия, состоит из собственно города и казачьей станицы. Жителей 4500, хлебопашество (арычное земледелие) и скотоводство.

В самый разгар зимы, когда бушевала страшная метель "байбура", в родильном отделении Кокпектинской районной больницы, родился автор этих строк. Роженицу, мою маму, 24-х летнюю заведующую врачебным пунктом села Бигач, доставили на тракторе ДТ-75 (другой транспорт при такой погоде и бездорожью, просто, не справился бы), в районный центр - Кокпекты, за 36 км. Так, что родился я в Кокпектах, сколько воды утекло с тех пор...

Церковный исследователь М.М. Ларионов писал: "Село Кокпекты – бывший город, потерявший этот статус в советское время. Возникли Кокпекты в I-ой пол. XIX в. В 1836 г. поселение получает статус станицы. В 1844 г. состоялось открытие Кокпектинского внешнего округа с Приказом, являвшимися органом суда и полиции в степи. "Появление в зарубежной степи русского осёдлого пункта – Кокпектов, поставило на очередь вопрос о лучшем удовлетворении религиозно-нравственных потребностей православного населения. Ближайшей приходской церковью к Кокпектам являлась Усть-Каменогорская крепостная Троицкая церковь, причт которой периодически наезжал к кокпектинцам. Архиепископ Тобольский и Сибирский Георгий предложил Усть-Каменогорскому благочинному протоиерею Иоанну Тутолмину расположить кокпектинцев к построению собственной церкви.. Так поднялся вопрос о построении в Кокпектах храма, который и был воздвигнут в 1854 г. Позднее кокбектинцы получили самостоятельный причт". Кокпектинская церковь получила название Великомученика Георгия Победоносца. Построена она была в 1854-1865 гг. на средства Войскового Хозяйственного Управления и прихожан. Причт состоял из священника и псаломщика. Известно имя одного из настоятелей – священник Григорий Осипов.

Томский профессор и путешественник В.В.Сапожников (1913): "Заштатный город Зайсанского уезда Кокпекты, был основан как станица Сибирского казачьего войска. Городок не слишком отличался от других русских поселений в степях Средней Азии. Описание 1903 года, включённое в сборник «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества», гласит: «Кокпекты... состоит из двух частей: собственно города и казачьей станицы, основанных в 20-х годах XIX столетия. Город насчитывает около 800 жителей, в станице же более 2 тысяч душ. С внешней стороны Кокпекты представляют собой небольшую деревню с тремя улицами и небольшими саманными постройками, растянувшимися по берегу небольшой речки Кокпектинки".

Г.В.Колмогоров. Челоказаки и ташкенцы (в Киргизских степях) (1857): "В мае 1851 года происходило освящение кокбектинской церкви, устроенной из дома казачьей школы и стоящей на пригорке, чрез ручей, прямо насупротив нашей квартиры. Освящение церкви - событие для Кокбектов и всего края было многознаменательное. Поставили на дом кресты; на перекладине двух столбов повесили колокола; всё русское и христианское народонаселение (есть довольно католиков и лютеран), от чиновника и офицера до беднейшего казака и солдата, приготовилось к празднеству, как к Пасхе. Хозяйки наварили пива и мёду и приготовили множество кушанья, словом, распорядились, как водится на святой Руси при подобных случаях. Из Усть-Каменогорска приехали благочинный и другие духовные лица и много купцов; не забыли выписать оттуда же музыкантов и пр. Все были в праздничных одеждах, на всех лицах сияла радость. Киргизы обоего пола из ближайших аулов и многие богатые и почётные из всего округа приехали на праздник. Старший солтан и заседатели (киргизы), их волостные управители и даже мулла (определённый от правительства), в официальных и праздничных одеждах, стали близ церкви. Киргизы обоего пола, числом до нескольких тысяч, окружили церковь в отдалении. Звук колоколов, впервые от века огласивший долину (Кокбекты построены близ конца живописной долины) и окрестные холмы, восторженно отозвался в сердцах христиан и неверных. Сосед наш, с нашими приказчиками (один был христианин), с своими жёнами и детьми, стоял у забора насупротив самой церкви. Когда духовная процессия, с хоругвями, крестами и иконами, при подобающем трезвоне, пошла вокруг церкви, у соседа полились из глаз непритворные слёзы; он стал на колени, много раз произносил «Аллах, Аллах!» и шептал, казалось, молитвы".